蓮蹤・紫荷風華

引言
　　
　　這一切還得從仙四說起。
　　2007年8月，仙四在北京舉行首發儀式，制作人張毅君（工長君）、張孝全（笑犬）等人到場簽售，現場出現了由玩家排起的長長的購買遊戲的隊伍。這種情形一般只有在日本每逢最終幻想、勇者鬥惡龍這種大作發布時才會看到。

　　現場有幾幕頗令人感動。其中有一位玩家表示願意出錢捐助上海軟星，支持仙劍的研發，被挽拒後，他購買了好幾套遊戲才肯離開。還有一位從廣西特地乘飛機趕來的15歲女玩家，在得到張毅君的祝福後，她激動的哭了。在上海仙四豪華版首發現場，有一位玩家在上海大劇院門口等待了13小時，只為購得一套限量夢璃版。

　　仙四一周內銷量達到20萬套。這在如今日漸萎縮的單機遊戲市場已經算是一個了不得的數字。然而，就在此後不久，網上就傳出張毅君、張孝全辭職的消息，緊接著，上海軟星正式宣布解散，一連串的變故來得都是如此突然，如此錯愕。

　　無數疑問擺在我們面前----仙四賣的好好的，怎麽上軟就解散了？二張的離職到底又是為何所故？仙劍系列又將何去何從？
　　讓我們接著細細研讀

一、 事出有因
　　
　　 俗話說，冰凍三尺，非一日之寒，上海軟星走到今天這步，其實和母公司大宇的經營策略難脫幹系。
　　
　　
北京軟星是臺灣大宇公司的全資子公司，代表作有大富翁，上海軟星是北京軟星的分公司，主要負責開發仙劍系列，同時也有阿貓阿狗這樣優秀的原創作品，上海軟星受母公司大宇的財務管制，又要聽從北京軟星的指揮，在這個三角關系中，上軟的自主權最小。

　　
　　 當初成立上海軟星，是北京軟星的總負責人，仙劍之父姚壯憲的主意，他將仙劍系列交給張毅君、王世穎等主力幹將，自己則專心開發大富翁。
　　
　　
姚壯憲當初離開臺灣到北京，多少帶有點賭氣的成分。因為他盡管是大宇的王牌制作人，但前後這幾年他過的並不開心，這其中有大宇內部的問題，也有他自己的問題。

　　
　　
大宇公司的管理模式和其他遊戲公司不一樣，比如在開發一款遊戲時，員工只要有好創意都可以提出來，而且很容易被采納，那時單機市場很興旺，只要做出遊戲都有人買，因此掩蓋了這種管理模式的許多弊端。隨著遊戲市場越來越成熟，玩家的口味越來越高，錢也就越來越難賺，姚壯憲經歷的第一個時代---個人英雄時代結束了。

　　
　　
與此同時，個人電腦也正在從DOS平臺轉向WINDOWS平臺，單憑一個人或幾個人的小打小鬧已不足以做出叫好又叫座的商業遊戲，姚壯憲以往已經習慣了獨來獨往的制作風格。面臨如今的技術和理念的雙重轉型，他有著許多的矛盾和困惑。但除此之外，還有一件事讓他一直耿耿於懷，那就是盡管他制作了大富翁和仙劍兩個系列遊戲，但大宇給他的待遇卻只是一個中級別的項目主管。在大宇上市前，曾公開讓員工認購原始股，但並沒有給他更多的份額，這讓他覺得非常的不公平，於是當其他組的主管幫組員提升認購額時，他卻采取了置之不理的態度，導致他的組員應得的利益受到了很大損失，這引起了很多人對他的不滿。

　　
　　
大宇上市後，內部管理模式又發生了很大的變化，原先一批骨幹開發人員走上了管理崗位，其中也包括姚壯憲。由於管理經驗的缺乏，小組制作的弊端也在轉型後逐步明顯，小組間缺乏交流、各自為戰的情況比較明顯。姚壯憲的精力更多的放在項目規劃和人事安排等方面，同時暴露了他性格的許多缺點。為了避免別人插手大富翁和仙劍的開發，他對小組成員加以過多的限制和保護。當時大宇決定向世嘉的土星移植仙一，並確定由狂徒的林嘉裕負責時，便引起了姚壯憲的不快。此後，當林和他的小組的幾位美工走的比較近時，他便警告林“不要打他組員的主意”，並且每次在林索要仙一的DOS版源程序代碼時，姚壯憲總是以“硬盤壞了”等理由拒絕提供，林和組員只能從遊戲中提取程序，並重新編寫，無形中浪費了很多時間和資源。在完成SS版的移植後，林嘉裕憤而退出狂徒創作群。

　　
　　
而姚壯憲與狂徒另一核心人物—謝崇輝的關系也不甚理想。謝是仙一的主企化，為遊戲同樣傾註了大量的心血，但他的名氣卻遠不及姚壯憲。在構思仙二時，姚謝兩人的制作理念出現了巨大分歧--姚堅持認為仙二應該講述個全新的故事，而謝則認為應該延續一代的故事，兩人爭執不下，最後謝無奈只得轉去開發新遊戲霹靂奇俠傳。而姚壯憲為了讓遊戲達到FF7、鐵拳3的品質，不斷修改劇本，推翻策劃案，不僅開發人員叫苦不叠，讓本就人手不足的開發組進度更是步履唯艱，最後仙二的開發終於擱淺。

　　
　　
2000年8月，大宇在北京註冊了軟星科技有限公司，姚壯憲覺得這是自己發展的一個機會，可以脫離總部的種種束縛，於是他僅帶著張毅君一人來到了北京。經過了初期的艱苦奮鬥，北京軟星初具規模，不僅招募到很多遊戲開發人才，還制作了仙劍客棧這部創意性的小品遊戲，一切看起來都很順利。但就在客棧發售不久，也就是北軟剛成立一年之際，姚壯憲做出了一個令人有些意外的決定，讓張毅君帶隊，與張孝全、王世穎等主力開發人員趕奔上海，成立了北軟的分公司—上海軟星。

　　
　　
　　
　　 “其實遊戲做好最重要，露不露臉根本不重要。研發人員應該讓遊戲中的人物變成明星，而不是自己。
　　
　　 ---- 摘自張毅君BLOG


二 重任在肩
　　
　　
上海軟星的情況比較特殊，雖說是分公司，但真正的性質卻只是一個子團隊。姚壯憲曾要求張毅君只能開發《仙劍奇俠傳》系列的遊戲，並且一定要做好。這是有原因的，當初姚壯憲提出由上軟負責開發《仙劍》續作時，就遭到了大宇總部的否定，總部認為張毅君之前一直沒有獨立負責過大型項目，他的能力和經驗都不足以勝任仙劍這樣重量級的產品，另外對大陸研發人員的技術是否能做出高水準的遊戲也表示懷疑。在姚壯憲的極力保證下，總部才勉為其難的放行。而姚壯憲之所以執意要將《仙劍二》拿到上軟去做，主要就是避免總部方面的過多幹涉，面對這份信任和期待，張毅君深感自己的責任之重。

　　
　　
很快，讓姚壯憲和張毅君擔心的事情發生了。謝崇輝的《仙劍二》提案通過了總部的批準，這讓姚壯憲憤怒不已，他認為總部的做法是在有些欠妥，他必須采取一定的措施。因此他一面敦促張毅君盡快將《仙劍二》的提案上交
，一面積極與總部聯絡，表達自己不滿的情緒，但最終大宇還是將《仙劍二》的開發權交給了謝崇輝，而上軟所提供的《仙劍二》則變成了《仙劍三》。
　　
　　
由於總部對上軟並不抱太大的期望，初期啟動資金僅給了65萬美金（約合540萬人民幣）。這樣的規模做一款三流遊戲可能還算夠用，但制作像《仙劍三》這樣的大作就顯得有些捉襟見肘。更不要說張毅君一直在開發的RTS遊戲《漢朝與羅馬》也進入到了吃錢的階段，更加速了資金的消耗。

　　
　　
就在局勢並不十分明朗之時，大宇總部突然傳來謝崇輝的開發小組集體離職的消息，留下了爛尾的《仙劍二》。為了不讓“仙劍”之名受損，姚壯憲不得不回到臺灣，與其他幾位制作人一起收拾爛攤子。可此時離制作檔期結束只有不到一年，遊戲的完成度卻並不高，就算姚壯憲的能力再強，也無法在這樣短的時間內把一個支離破碎的遊戲變成經典之作，於是《仙劍二》在未能完善的情況下倉促推出，自然引起了玩家的強烈不滿，一時間惡評如潮。

　　
　　
《仙劍二》的失利帶給張毅君更多的壓力，《仙劍三》有可能會因為玩家產生的逆反心理影響到銷量，一旦《仙劍三》也失敗，後果就非常嚴重，不僅《仙劍》初代多年來積累的口碑可能會消失殆盡，上軟也可能會隨之關門大吉，就算運氣好沒有倒閉，但今後也會和仙劍絕緣。可以說，《仙劍三》還未出世，就註定是一款只許成功、不許失敗的作品。

　　
　　
張毅君和開發人員更加清楚這個後果的嚴重性，因此在制作《仙劍三》的過程中，幾乎每個人都在不計報酬、不辭勞苦的加班，張毅君每天的工作時間更是超過15個小時，他們在盡可能地利用有限的資金條件，做出最好的效果。

　　
　　
但是有些事情卻不是僅靠拼命加班就能解決的。《仙劍三》項目進入到後期，65萬美金基本已所剩無幾，總部拒絕再追加投資的決定讓上軟陷入了經濟危機。最嚴重的時候連辦公用品都買不起，張毅君只得自掏腰包，勉強維持公司的運轉，但憑他個人的財力又能支持多長時間呢？那個時候張毅君特別絕望，他想到過求助姚壯憲，但自尊心讓他沒有這麽做。好在天如絕人之路，與寰宇之星的簽約金成了一筆救命錢，靠著它項目終於得以完成。

　　
　　
2003年7月，僅隔了半年時間的《仙劍三》正式發售，遊戲的素質大幅度的超過了預期，征服了包括內地、港澳臺在內的所有玩家。遊戲限量版一度被炒到12000元人民幣，一掃之前《仙劍二》失敗的陰霾，成為玩家心目中真正的仙劍續作，甚至還有很多從來不知“仙劍”為何物的玩家也被《仙三》獨特的中國文化底蘊與良好的遊戲性所吸引，成為該系列的忠實擁

　　
　　
據統計，《仙劍三》共賣出50多萬套（盜版約300萬套），總銷售額達到了6000多萬元人民幣，這在當時的中國遊戲市場絕對是一個奇跡（如果沒有盜版更加會是一個奇跡）。《仙劍三》的佳績不僅讓姚壯憲揚眉吐氣，同時也讓大宇總部打消了所有疑慮，將《仙劍奇俠傳》的獨立開發權留在了上軟。

　　
　　
　　
　　
“小野人與菱紗、夢璃、紫英、勇氣等等人物的互動，有很多其實都是研發人員平日給我的感受。我很慶幸認識這批同事，因為大家都保有一顆愛玩但又執著的心，工作辛苦但還是很快樂”

　　
　　 --摘自張毅君BLOG


三 步履蹣跚
　　
　　
盡管《仙劍三》的成功讓許多人都松了一口氣，但實際上並沒有給上軟帶來多少切實的利益。因為上海軟星沒有獨立的財權，大宇規定上軟只能拿到內地銷售的純利潤，而臺灣、港澳的銷售利潤都歸總部所有。這樣算下來，能夠留在上軟的資金只有500萬~600萬，這點錢填補完公司的缺口以後也就所剩無幾了。然而上軟要發展，仙劍要開發新作，這都要大量資金的支持。最重要的是，《仙三》開發組拼死拼活幹了三年，也需要獎金來慰藉，張毅君權衡了一下，決定還是以公司發展為重，並沒有發放太多的項目獎金，這個做法引起了不少員工的不理解，他們覺得自己的勞動成果創造了巨大的經濟價值，卻沒有得到應有的報酬，心裏很不舒服，於是便提出離職。隨後一批骨幹開發人員離開上軟，張毅君盡管心痛，卻也無力挽留。

　　
　　
2003年後，伴隨著上海房地產行業的爆發，人力物力的成本也開始飛升。三年後的500多萬，實際作用可能連三年前的一半都不到，而上軟員工的薪資待遇也和2001年沒什麽區別。《仙劍三》的成功只是讓上軟聲名遠播，研發資金的規模卻反而不如三年前了，這是讓張毅君和上軟人感到的最不公平之處。他們在無奈之下，只能靠一些低成本項目如仙三“問情篇”來創盈收，為《仙劍四》的開發積累資金。

　　
　　
實際上，臺灣大宇公司的待遇之差是業界一直所公認。通常是靠著知名系列和制作人招進員工，但開發完一個項目後，這些人就會覺得付出和獲得不成比例而選擇離開，所以也有人諷刺大宇是“培訓基地”。從大宇出去的研發人員水平都不錯，普遍要求卻都不高，因為他們在大宇享受的是業界最低等級的待遇。

　　
　　
這個習慣也延續到了北軟和上軟，相對來說北軟要好一些，而上軟則有點像“後媽的孩子”，就算做出再大的成績，總部也不會因此而放寬政策，始終是冷冰冰的態度，未免讓人感覺有點心寒。張毅君只能動用有限的資金，在不影響《仙劍》續作開發的前提下，做一些自己喜歡的遊戲，其中《阿貓阿狗2》就是一部非常有創意的作品，各方面的評價都很高，但因為單機市場環境惡化的影響，最後也只能叫好而不叫座。隨著《仙劍三外傳：問情篇》的完成，又有一批老員工難以忍受高強度的工作和低廉的薪資待遇而離開上軟，其中甚至包括《仙劍三》主力策劃王世穎。這次離職後，上軟的元老所剩無幾。看著昔日的戰友一個個離去，張毅君也想到過一走了之，但對《仙劍》的感情讓他遲遲無法下定決心，就這樣一直挨到了《仙劍四》的項目的開始，他決心再奮力拼搏一次。

　　
　　
那麽，大宇總部為何始終對上軟的管理策略如此冷漠呢？這主要是2003年後，單機遊戲市場的日益衰落，開發公司紛紛解散或倒閉。隨著盛大公司掘到第一桶金的誘惑，更多的單機開發商轉向網絡遊戲開發，大宇也是其中之一。但初次的幾次試水均告失敗，產生了巨額的虧損，加之單機市場的萎縮，對大宇的財務狀況更是雪上加霜。連續幾年虧損對上市公司的打擊是非常致命的，對於現在的大宇來說，迫切需要利潤來填補虧空，而《仙劍三》創造的利潤正好解了燃眉之急。

　　
　　
盡管在網絡遊戲市場屢次失利，但大宇並沒有動搖轉型的決心，並不斷加大投入。對單機遊戲研發的預算則不斷削減，從《軒轅劍五》的素質中即可看出端倪。姚壯憲的想法也比較類似，他在不斷擴展新的產品思路，積極著手研發網絡遊戲。於是，上軟的《仙劍四》就是在這種孤立無援的情況下開始了研發工作。

　　
　　
　　 “大宇工作八年，看過太多滄桑，又小又窮的上軟照顧仙劍六年，雖然辛苦，雖然不能做到更好，但是無懼無悔”
　　 --摘自張毅君BLOG


四 壯士斷腕
　　
　　
拿著極其有限的資金，卻承載著無數玩家的期望，不允許有半點敷衍和粗心；付出超過常人幾倍的勞動，卻拿著低於行業標準的薪水；用心制作的遊戲，卻換來那些使用盜版的玩家無端的指責和唾罵，這就是上軟員工一直以來都在承受的壓力。

　　
　　
在《仙劍四》的很多人物對話，都強烈地透露著一種滄桑和辛酸，這難保不是制作人員的心聲。在遊戲一處隱藏地點裏，仙四開發人員化身為一個個小妖怪，向玩家訴說心中的理想和委屈，看了這些，讓人心中覺得不是滋味，
仿佛這些結局早已註定，只是時間問題而已。難怪有不少玩家在玩後感慨的說，仙四的故事其實就是上軟自己的故事。
　　
　　
在仙四的正版說明書中，張毅君寫下了一段耐人尋味的前言。其中道出了上軟這七年來的辛酸歷程，以及不足為外人道的煩心事。“或許離開的大家都有各自的原因，但最為可惜的便是某些受不了玩家辱罵而心灰離開的戰友。他們超量工作仍能怡然自得！看著銷售量好象很高但利潤很低的成績還能繼續奮鬥！一邊玩著歐美大作一邊看著資金限制下自己的作品還能保持希望！但是每當面對惡意的批評，卻往往不支倒地。”

　　
　　
看到這裏，不知那些等遊戲出了，就在網上四處打聽“有下載嗎”，然後只玩了個開頭就就跑到論壇上大罵“垃圾”、“和FF、DQ完全沒有可比性”的所謂“玩家”，現在又作何感想？

　　
　　
張毅君在前言中還寫到，“百年之後，仙劍本身並不重要，賺的多少也不重要，付出多寡也不重要，因為一切終將歸於塵土……重要的是遊戲乃人性所驅，不懂得經營、把握、和堅持，便是等著他國文化洗腦，年輕一代將不負記取何為傳統文化，豈不為國人悲哀？”

　　
　　
可見，張君並不僅僅是把“仙劍”當作一款遊戲在做，他希望“仙劍”成為中國傳統文化的載體，將浩瀚五千年的中華文明滲入到每一位玩家的心中。盡管仙四各方面都不如那些國外的大作，但這種文化底蘊卻是他們所不具備的，因為仙劍是我們中國人開發的遊戲，如果有朝一日仙劍、軒轅劍都不復存在，或名存實亡，那麽對於中國玩家來說絕對是一件悲哀至極的事。

　　
　　
但是，盜版和玩家的惡意中傷還打不倒堅強的張毅君，讓他下定決心離開的是對總部的積怨。仙四在內地的利潤約有1000萬人民幣，這部分本應該為發展上軟、開發仙劍五而準備的資金，卻大部分都要挪用到其他項目上，留給張毅君的只有600萬，這和七年前開發仙三、三年前開發仙四的資金規模相同，但不同的是，如今的人力物力的成本是多少？如今遊戲的開發規模又是多少？很多人和喜歡拿仙四和最終幻想做對比——好，最終幻想7的純開發費用是4500萬美圓，按當時的匯率折合人民幣為3億6千萬，那些整天批判仙四不如國外大作的人不妨算算，這個數字大約是上軟開發資金的多少倍？

　　
　　 那麽，你現在知道為什麽仙四的動畫又少又難看，畫面有些過時，人物動作有些呆板了吧？好，如果你明白了，我也不希望你說什麽，做什麽，明白就好。
　　
　　 仙四的誕生多少帶有一些悲劇色彩。本來是好好的遊戲，卻被star
force加密軟件弄得頻繁卡機；正版驗證無可厚非，但偏偏就因為服務器太少造成擁堵而無法認證；臺灣出精裝版也是好事，但就是因為質量低劣打擊了玩家收藏正版的熱情。

　　
　　
不明真相的玩家痛罵仙四、痛罵上軟，這不就是張毅君在前言中所擔心的事情嗎？看著這些無理的謾罵，回想大宇這麽多年來對上海軟星的冷遇，未來又要面對仙五等數個“不可能完成的任務”，張毅君真的覺得有些倦了。

　　
　　
2007年9月，張毅君、張孝全辭職，上海軟星官方論壇關閉，上海軟星公司宣布解散。上海軟星的剩余工作，包括研發、運營等將由北京軟星全部接手。來自官方的說法是“上軟將並入北軟”，然而上海軟星的員工似乎無一人加入北軟。

　　
　　
　　 結束語
　　
　　 得知上軟解散的消息後，很多玩家心中充滿了無奈與感傷。
　　因為他們知道，他們失去的不僅僅是一家制作公司，而是一個充滿靈性、血性、個性的團隊，一個深喑中國傳統文化，堅持獨立風格的遊戲制作人。未來也許會有仙劍，但必定不會是那個工長君的仙劍了，必定不會是那個有些滄桑、有些自嘲、但骨子裏卻透出一股桀驁不馴、一股中國人的尊嚴的仙劍了，必定不會是那個能讓玩家落淚的仙劍了。我始終認為，一個遊戲的形式可以被照搬，但其中的靈魂卻是無論如何也拿不走的。

　　
　　 最後，請允許筆者引用一段仙四結尾中的一段話來結束這篇傷感的文章，希望離開上海軟星的有誌之士都能找到理想的職位，繼續自己的夢想。
　　
　　 不管仙劍四最終的評價好壞；
　　 不管以後是否還有緣相聚在一起；
　　 在仙劍十四年的風雨是非中；
　　 大家又在一起共同刻畫了一次人生的烙印。
　　
　　
　　 ——大宇最小團隊 上海軟星感言


转自：http://www.gamebase.com.tw/forum/content.html?sno=81333379

仙剑4终于通关了,好像最后是65级左右~~感想很多,但是又说不出来,结局有点安慰,但失落的感觉又大一点.喜欢里面每一个人物,喜欢水晶般清澈的云天河,喜欢大冰块脸紫英,美丽大方的梦璃和活泼可爱的菱纱.总之,心里面想到的太多,可是也不知道说啥了,哈哈~~~还是放一些我喜欢的游戏截图吧.

恩,我也希望我们能永远在一起,永远不分开.

我管你是不是同门!不许有人这样说菱纱,谁再说一句,我就要他好看!

......月亮好大,像个饼......(= =,你为什么只想到吃的啊...)

风景超级漂亮的清风涧,我要是有一个这样的地方做后花园就好了...

请支持正版,谢谢!

云天河的绝技,超级帅的"逐月式".

这张很壮观,好多同一款式衣服的人.

一脸忧郁的紫英.

在升起的玄华派最后一次打出的特等.

水属性的玄霄叔叔的攻击......看上去好怕怕...

火属性的玄霄叔叔的攻击......还是好怕怕...

可怜的天河,直接倒在夙瑶老太婆那边了...

先是男主角,尤其是眼睛超級有魅力的狐辰王楊墨辰大人:

然后還是男主角([醉臥]我覺得全部都是主角,汗= =)青帝大人:
POSE是模仿<仙劍奇俠傳四>面的柳夢璃MM,覺得這個動作滿適合小青的~

這次的COS衣服就按照這個做了,墨塵是純黑泛紅的顏色,就是黑色系的拉,青帝是幾種青色的配合,顏色是我配的呢,個人感覺做出來一定很好的,期待中阿!~

上班無聊的時候畫的，現在手繪的技術超級退步中 ，淚水。。。。。。很久不畫的緣故，我要重新練來。。。
偶家的親親大餅：

偶家的親親小餅：

承蒙不棄，再接再厲。。。爬走。。。

今天特地跑到南京去買南派三叔的《盜墓筆記三》，因為三叔要來簽名售書喲～～特別喜歡《盜墓筆記》，想比較與盜墓文學類的其他小說，如《鬼吹燈》，玄學小說《玄欲》、《茅山后裔》，我個人更喜歡《盜墓》，因為它從頭至尾的連接性很好，而且一個又一個越來越深的迷團和懸念也是讓我喜歡它的原因，謝謝三叔給我們帶來了這么好看的小說～呵呵～今天也終于看到三叔本人了，園滿了哈哈！！
今天是下午2點開始簽售活動的，我大概一點多就到現場了，前面只有幾個人在排隊，我大概是第8個的樣子吧～這個是簽售門口排隊的地方（手機拍的，效果比較垃圾，哭。。。）

然后，在開始之前，我被記者采訪了，結結巴巴的說了幾句廢話，暈。。。對不起，三叔我給你丟臉了。。。
然后就是匆匆忙忙的簽售，拍了兩張就被STAFF趕走了。。。楞是沒拍到三叔的臉，殘念！



回家之后，把之前的兩本《盜墓筆記》拿出來晒一晒，哈哈～～首先是今天買到的這本《盜墓三》：

這個就是三叔的簽名喲！～

全體：

《醉臥紅塵》大概是唯一一本看過之后再也不想看第二遍的書，不是因為不好看，是因為看了會心痛。
裡面的每個人物我都喜歡，最喜歡的還是男主角楊墨塵了（一直說要出《醉臥》的 COS的，拖到現在啦。。。）經常會在閑時作一些涂鴉，這個是今天突然興起而畫的楊墨塵，感覺平時便服打扮的墨塵應該是這個樣子的（雖然我只畫了顆頭，汗～）

今天在家休息，花了一個中午加半個下午，終于把《問情篇》的最后兩個謎宮通過了，于是也通關了。。。結果，這個結局是不好不壞的王蓬絮結局，即使是這樣，我還是從思堂舍身救星璇開始，眼淚水就一直不停的流。。。


星璇保護王蓬絮

思堂突然出現，舍身保護星璇與王蓬絮


為保護星璇，思堂受到致命的重創
星璇：思堂！思堂——！你怎么来了
思堂：我……不放心……你……生死关头……是朋友……就要在一起……
燎火炙日兽：整天窜东窜西的家伙！每次都来捣乱！
思堂：对不起……说好……一……起战斗的……我……先走……一步……了……
星璇：思堂——！
思堂：不要……这样……这……不像你……
星璇：你实在为我做了太多……
思堂：这都是……我甘愿做的……我喜欢这样……你不是……也一直……容忍我的……坏脾气吗……

星璇：别这么说，那不是什么坏脾气，我也……喜欢那样的你，没有什么容忍不容忍的……
思堂：璇……是真心话……还是……安慰我？……算了……不管怎样……我……我不后悔……
星璇：思堂，思堂！思堂——！
星璇：思堂——！
星璇：我要为思堂报仇！！

然后接下來就是更傷心的，星璇為打敗燎火炙日兽與燎火炙日兽合體，然后與燎火炙日兽同歸于盡，555～～～最后就出現王蓬絮結局的通關動畫了。。。雖然最后南宮煌召喚星璇的魂魄成功，星璇與王蓬絮終于也能在一起了，但是我的心還是碎了。。。為什么沒能打到完美結局啊！！～～～～暴走！！最重要的是明明星璇跟思堂才是一對嘛。。。。。至少最后能以貓的原型留在星璇的身邊，也是一件好事來的，這樣太可憐了～～我真的沒有想到最后思堂會死在我的手上，汗死掉了。。。。。。

順便一提：打最終BOSS之前男主角是達到了90級喲！～（上次《仙劍三》的景天好像是75級。）最后幾個大戰役的BOSS在我面前實在是不堪一擊阿～本人實在是太強了咩！！～～嘿嘿。

昨天在南山森林公園后面的八公洞拍的,天氣預報說昨天的溫度為35攝氏度,不過外面的實際溫度絕對不止這個溫度拉,穿了整整3層的衣服,反而不覺得熱了.............因為是第一次做霹靂的COS,好多細節上都沒有注意,還有道具什么的也沒有準備,所以,沒有拍暴走版的素素,最重要的是........因為襦裙做的太長了,實在是暴走不起來..........汗....希望過一陣子的完全版能有暴走素的出場,謝謝~~鞠躬~~


還有,我的假發還沒有買呢,這個是用的以前COS殺生丸的假發,暈!
来一张花絮．．．

黑發、玄衫的北方守護神——玄武 司水
赤發、紅衫的南方守護神——朱雀 司火
銀發、白衫的西方守護神——白虎 司金
籃發、青衫的東方守護神——青龍 司木
黑發、黃衫的五神祉之主——黃麟 司土

一直想要COS遠古五聖，特別喜歡黑色的玄武，也許是因為黑色有一種神秘感吧！
此次，吾COS的是北聖玄武，不過這些照片是在家自拍的試裝照，感覺還可以，接下來就可以做最后一件外掛了～努力中。。。



期待正式外景中。。。。。。遙望ing...

也不知道要寫些什么，主要先給自己接下來的COS打氣、加油！～嘿喲～！！

素素和蒼的COS現在已經準備的差不多了，還差一些小道具，現在真的是很期待春暖花開的時候，素素和蒼蒼站在櫻花下面的感覺～（為啥米一定是櫻花。。。）

呵呵～～天天瞻仰本尊，人說兩個人在一起會變的越來越像的。。。汗。。。圓點也沒啥關系，大不了回頭去瞻仰龍宿大人。。。嘿嘿～

某日晚上發瘋似的畫出來的~~~終於發現畫真是不能一次性畫完（僅對於球來說），太粗糙了！！

這兩個絕對是男人！！

這裏的所有文字都是我從網上整理下來的，因為裏面所有的言論也說出了我的心聲。
本報訊 （記者馮志卿）昨天（3月4日）下午，中國人民大學一名大三學生身穿明代漢服在圓明園舉行成人加冠儀式，來自北大、清華等數所高校的10多名學生前來“捧場”。

來自湖北荊州的雷雲是人大商學院一名本科生。據他介紹，自己一直對傳統文化感興趣。2月份時，在網上看到一家公司招募成人加冠禮的志願者，於是就報了名。“中國是禮儀之邦，成人冠禮特別重要。

通過莊重的加冠儀式，可讓一名青年從中認識到作為一名成人對國家和社會的責任。”

昨天下午3時30分，加冠禮儀式開始。3名身穿各色漢服的女生各捧著一頂帽冠，面南站成一排。一名學生扮做樂工，在臺階一角輕彈古箏。3套不同的漢服整齊地排在地上。隨後，主辦方的一名工作人員身穿灰色儒服，沿著方形路徑，慢步走到已換上一套漢服的雷雲面前。兩人對拜後，“儒士”為雷雲戴上黑色帶孔布冠。整個儀式中，3次加不同的冠，加冠前每次都先換上不同的“漢服”。

“加冠三次在古代叫三加，代表不同含義，一次比一次重要。”清華大學思想文化研究所教授彭林說，中國人應好好挖掘並保留自己民族的優秀文化傳統，否則會有更多的“大長今”風靡全國，產生越來越多的“文化倒灌”。


我記得我看過一個民族運動會的入場儀式，五十五個民族都身穿自個民族的服裝進場，就漢族最後穿著一身西服，真叫寒磣！
重大民族節日時，韓國有韓服，日本有和服，我們卻穿所謂的唐裝。
還有祭祀孔子，臺灣和韓國到是正經的漢服，就我們穿著滿族的服飾。
當我看到一個有關民族服飾的掛曆,漢民族的服飾竟然赫然的印著穿旗袍的女模.
當我看到人們拿著馬褂當唐裝.
當我看到大哥成龍穿的唐裝怎麼看都是馬褂,我所以轉貼這篇文章.

滿清使漢族人的服裝面貌產生了一個重大的變化，將延續了兩三千年的漢民
族冠冕衣裳送進了墳墓。順治二年，清軍攻下江南各省，清政府從此下令在全國
推行剃頭改服的制度。清政府命令，從公文所到之日起，在10天內要將全體男子
統統剃去頭，改梳髮辮，如果有"仍存明制，不隨本朝之制度者殺無赦。"與此配
合的是強行更改漢人衣裳式樣。當時由於穿漢人衣裳而被捕殺的人不計其數。
漢族對清政府的命令極力****，反抗活動彼伏此起。長期的****鬥爭與滿清
已統一全國的形勢使清政府也考慮做些讓步，以穩定局勢。於是提 出所謂"十從
十不從"，即：服裝上男從女不從，生從死不從，陽從陰不從，官從隸不從，老從
少不從，儒從而僧道不從，倡從而優伶不從。及：仕宦 從而婚姻不從，國號從而
官號不從，役稅從而語言文字不從。這點有限的讓步，終於保留了一些漢族衣裝
中的特點。
一 漢族民族服飾的式樣：
男裝的式樣：
1）自“黃帝垂衣裳而天下治”傳下來的大笥蔭漚渙煒砼鄞笮洳┮鹿侵?br /> （秦漢服飾為代表），延續了夏，商，周（春秋戰國），秦，漢，三國兩晉，南北
朝，隋，唐，五代，宋，蒙元，明。並影響了日本，朝鮮等國。日本和服最常見的
式樣就是這種。
2）自隋唐開始盛行的圓領衫（唐太宗李世民所穿） 延續了唐，五代，宋，
蒙元，明。並影響了日本，朝鮮等國。 宋太祖，明太祖所穿均是這個類型服飾。
至今日本天皇出席某些場合穿的服飾就是這種漢服的變種。

女裝式樣相對稍多些，但基本式樣大體也只有兩種
1）大襟右衽交領這種（同樣以秦漢服飾為代表）。
2）隋唐興起的大襟低胸這種，同秦漢深衣不同的是服飾分為上衣下裳，不在象
深衣那樣衣裳連在一起。這兩種女服式樣對宋明時期以及日本朝鮮的民族服飾（女
服）影響非常大。

隋唐時期漢族婦女也穿過窄袖緊身翻領的胡服，但那些胡服基本是作為流行服
飾來穿的（或者說是出於獵奇心理），並不是漢族傳統民族服飾。宋明時期漢族婦
女也穿過一些別的式樣，但影響並不廣。
大家看到了秦漢唐宋明服飾某些地方有些不同，但主要部分相同。西漢的深衣
和明朝的漢服基本式樣是相同的，不過在細枝末節上還有不同。共性是大襟右衽交
領寬袍大袖博衣裹帶。其實象大襟右衽交領寬袍大袖博衣裹帶那種漢服在唐朝時期
漢人依然在穿，不過在以長安為中心的北方以圓領為主，而在吳越地區則兩者兼顧，
宋明類似。日本和服就是在飛鳥奈良時期（中國唐朝時期）引進漢人服飾發展成為
今天的日本和服。
二 漢族服飾的風格
如果我們把漢族同歐洲民族相比的話，我們會發覺二者在許多方面都呈現明顯
的不同。漢族服飾幾千年來的總體風格是以清淡平易為主。漢族古代的飽服最能體
現這一風格，這種袍服的主要特點是寬 抱大袖，褒衣博帶，形制雖然簡單，但一穿
到人身上便各人一樣， 神采殊異，可塑性很強。我們現在雖然不能見到這種服裝的
千姿百 態的原型，但我們還是可以從漢代的帛畫和魏晉隋唐遺留下的一些 人物畫
中窺其神貌之一二——形制簡單的漢裝大衣附著在不同體態 的人物身上頓時具有了
一種鮮活的生命力，線條柔美流暢，令人浮 想聯翩。樸素平易的裝束反而給他們增
添了一種天然的風韻。袍服 充分體現了漢民族柔靜和嫻雅超脫、泰然自若的民族性
格，以 及平淡自然，含蓄委婉、典雅清新的審美情趣。



三 滿清建立後為什麼要強迫漢人剃發垂辯，易服？
按常理，穿什麼服飾，留什麼髮型和統治並無多大關係，但滿洲人入關並建
立清後賦予了它們新的內涵。漢人不能接受異族統治主要不是因江山社稷落入異
族之手，而是因漢人從骨子裏看不起周邊蠻夷民族，認為他們野蠻愚昧沒文化，
接受他們的統治對漢人來講是種侮辱。漢族有幾千年的文明史，有燦爛的文化，
相比異族，漢人有一種強烈的文化優越感 （文化自大感），相比之下，滿洲人文
化實在膚淺，毫無文明可言，實在自愧不如，這種民族自卑感一方面促使滿洲貴
族拼命學習漢文化，另一方面又使滿洲貴族深恐漢人看不起他們，因此要想統治
漢人最好的辦法就是使漢人習異族風俗，以人格侮辱的方式使漢族精神委縮，使
漢人喪失自尊，自信，打掉漢人骨子裏的民族優越感。清建立後全國因服飾，發
式而被殺的漢人不下幾十萬，當時在中國的一位西方傳教士看到這些情景寫到：
“全世界象漢族這樣因服飾，髮式而遭屠殺的民族絕無僅有。”

（接上篇）

漢裝是怎麼消失的

一六四五年，五月，清軍渡江陷南京後，江陰知縣潛逃，主簿莫士英暫時代理江陰知縣 事，暗中勾結清軍。六月，清軍特派知縣方亨到江陰。二十六日，清多鐸令江陰人民剃發，江陰人民派代表向新任漢奸知縣方亨申請，要求留發，方亨向群眾大罵，暗報多鐸派兵鎮壓，群眾捕方亨下獄，表示，“頭可斷，發決不可剃”，一時全縣人民，都自發地組織起來，掀起了一幕悲壯的抗清鬥爭，（閏六月初一日開始）。城市市民罷市；四鄉農民“荷戈負糧，棄農不顧”，不約而至者數十萬人，；他們弑掉了偽知縣，推典史陳明遇為首，領導抗清。並擊退了清軍從常州向江陰的進擊，徽商程璧獻所銀十七萬五千兩，更奔蕪湖，蘇州，徽州連絡外援。在其宣導下，許多富商大室都紛紛慷概解囊，捐獻錢物幫助守城。
繼因清兵來攻，陳明遇推有軍事組織天才的前任典吏閻應元統率軍事，指揮城守戰。七月九日，閻應元應全縣人民邀請，入城主持城防，江陰守城戰遂進入最高潮。
閻元應一方面“號令嚴肅，凡偷安不法者”，一定嚴厲處分，“雖豪右不少貸”；另方面：他瞭解“戰士困苦，必手自注湯酌灑，溫言慰勞，如害，則立棺衿，哭奠而殮之，接見敢死士，則不名，稱兄弟，每事，則詢於眾：我兄弟誰當此事者？”弩師黃鳴崗與其徒千餘人趕造小弩千張，小箭數萬支，專射城者手。又季從孝所合毒藥敷箭頭，射人見血立死。閻應元自出新意造鐵？，系以長繩，能從城上刺人于十步以外。在江陰人民的抗擊之下，清兵雖先後集中江陰的有二十四萬人，“均向城畏服，戰無人色，其從北來者，聞之皆膽落，無不以生歸為祝”。
清軍屢次進犯，屢次慘敗，所謂三王十八將，皆暴卒於城下。清軍又採取誘降的辦法，攝政王多爾親自下令招安，多鐸親自寫信與閻應元，陳明遇，但閻，陳堅決表示：“願受炮打，寧死不降，”使漢奸劉良佐來勸降，閻應元義正言辭嚴地斥責說：“有降將軍，無降典史”！罵盡了狗不如的漢奸！
最後，清軍從南京運到二十四尊更大的大炮，連同以前共二百余尊，集中轟城，城破，又放狼煙炮掩護進攻，清兵從城缺口煙幕中，蜂湧而上，守城戰士不及防禦，城於八月二十一日陷落。
閻應元于江陰城破後，題東城樓門：“八十日帶發效忠，表太祖十七朝人物，十萬人同心弑敵，留大明三百里江山”，引千人進行巷戰，受傷，轉頭對從者說：“為我謝百姓，報國事畢矣”！自弑，未死，為敵所害。陳明遇在戰中持刀搏鬥，身負重創，壯烈犧牲，其全家均自焚死。次日，巷戰未已，清軍下令屠城，“滿城屠盡，然後封刀”，全城人民爭先拼死，無一人降者。二十三日，止弑，江陰人民被被屠弑者十七萬二千有奇，城中僅五十三人倖免於難。其後江陰鄉民被迫暫時屈服，而“剃發之夕，哭聲遍野”。
江陰以一孤城堅守八十一日，凡擊斃三王十八將及圍城兵卒七萬五千人，牽制了敵人大部分兵力，捍衛了浙江，福建新樹立的明朝政權。可惜兩個南明政權都操弄在腐敗的官僚手中，他們不顧民族的生死存亡，仍然進行其爭權奪利和投降的勾當，對江陰人民的抗戰不作援救，而最後自己也不免複亡。
一六四五年閏六月十二日，清剃發令傳到嘉定，市面上人大呼，“安得官軍來，為我保皮膚，苟有倡議者，揭竽相向矣，”嘉定人民紛紛組織鄉兵，六裏內一呼響應，數以萬計，十四日環集城下，推舉士紳侯峒曾，黃淳耀為首領，向來攻的清軍漢奸李成棟迎擊，屢次打退敵軍，使李成棟狼狽不堪。但是鄉軍缺乏訓練，缺乏糧晌，領導組織和指揮上也不統一，地自為守，人自為戰，甚至城上四隅，也各自為守，這樣，便給清兵以個個擊破的機會。七月初三日，清兵大舉攻城，城上民兵竭力防禦，但已露立三晝夜，兩眼腫爛，遍體淋濕，饑疲眩暈，初日五更城被大炮轟破。清軍從東門攻進，城主侯峒曾坐在城樓上指揮作戰，聲色不變，二子侍旁，問：“事急了，怎麼辦”？峒曾答道：“死就是了，慌什麼？”從容投河而死。清軍進入嘉定後大舉屠城，按戶搜尋，姦淫擄掠，被殺者有二萬人以上。城外鄉兵，繼續反抗，見剃發的便殺，七月二十日，鄉兵襲擊葛隆鎮清兵，清兵敗退，二十六日夜，清軍增兵，偷襲葛隆鎮，被攻入鎮中，大肆屠殺。李成棟在嘉定大屠殺後，用三百艘船將搶得財物運走，退回太倉，二十三日鄉兵入城守城，二十七日，清軍又侵入嘉定，再度屠城。八月，明朝把總吳之蕃組織義軍反攻，結果失敗，清兵第三次屠殺嘉定人民，以泄吳之蕃攻城之憤。

滿清的政策向來不是“順我者昌，逆我者亡”所能比擬的，而是“城門失火，殃及池魚”，遇上抵抗，不管男女老少，軍民老幼，屠殺擄掠殆盡，從努爾哈赤，皇太極，到多爾袞，莫不如此！所屠之城何止楊州，嘉定等，努爾哈赤遼東屠戮，皇太極數次入關擾明的屠殺搶掠，鄭親王濟爾哈郎湘潭的屠城，同年平定山西大同總兵姜？為首的反清運動，大同全城軍民屠殺殆盡，所謂“附逆抗拒”的州縣也不分良莠一概屠殺；次年清軍南下廣州時屠城！難怪當時人感歎：“甯為太平犬，不為亂世人，”充分暴露了滿州貴族“弔民伐罪”的偽善。
順冶六年正月，多爾袞道貌岸然的說：“君，父也；民，子也。父殘其子，情理之所必無，況誅戮所以懲有罪，豈有無故殺人之理？自元年以來洗民謠言無所不有，今將六年矣，無故而屠戮者為誰？民肯從此回想，疑心必然冰釋”！幾天之後，他就下諭清軍將大同軍民盡行誅戮!
順冶八年，順冶福臨親政後，把各地屠戮無辜的責任全都推到多爾袞身上，說：“本朝開創之初，睿王攝政，攻下江，浙，閩，廣等處，有來降者，多被誅戮。以致各方士民，疑畏竄匿”。實際上，清兵的濫殺無辜根源于滿洲貴族的迷信武力和民族歧視，多爾袞不過是他們當中的代表人物罷了！濟爾哈郎，多鐸，莫不如此！
想起其後乾隆借修四庫全書，其間大肆銷毀史籍，大篡歷史，剛開始，就是對明末野史切齒痛恨，欲毀之而痛快，這所謂的野史，恐怕就是一部血腥的屠戮史！

清初漢族人民反“剃頭令”悲壯鬥爭

從1644年清軍入關算起至此已四十個年頭，幾乎兩代人的時間。 現代有些學者強 烈批評當年滿清統治集團“留頭不留發，留發不留頭”的民族壓迫政策。並指出這 是激起漢族人民激烈反抗，使清朝統一中國的步伐本可在兩、三年之內完成，但結 果卻延宕了三十多年的主要原因。這些學者講的當然很有道理，但卻忽略了滿清統 治集團所採取的這一血腥措施雖然增加了它統一中國的難度，但卻帶來了它的“長 治久安”。說來，這也是它在吸取了許多歷史經驗教訓後所作出的深謀遠慮的決策。 中國歷史上發生過多次北方遊牧民族南下中原的情況。人數遠比華夏民族少的遊牧 民族往往能憑藉其悍戰和機動，通過殘酷的殺戮來征服農耕定居的漢民族。然而在 佔領中國全部或部份後，他們都永遠面臨這樣一個難題：怎麼統治漢民族？
元蒙初年曾有蒙古將領向元主窩闊台建議：“漢人無補于國，可悉空其人以為牧地”。 即殺光漢人，從而把耕地都變成牧場。不過持這樣瘋子般觀點的人畢竟還是極少數。 因為稍有正常思維的人都明白，曾使用的殘酷殺戮手段不是為殺戮而殺戮，而是用 于征服漢人。征服漢人則是為了榨取漢族人民的血汗。如果把漢人都殺光了，誰來 供他們役使？誰來勞作給他們的豪華奢侈生活提供各類消費品？不殺無反抗舉動的 漢人而只是壓榨役使他們，這就是說要統治他們。征服可以只用屠刀，統治則非但 不能只用屠刀。而且更經常、更主要的是用各種制度。而制度又往往要以文字來體 現和用語言來傳達。由於漢人的數目往往是入主中原的少數民族的幾十上百倍甚至 更多，征服者不可能用自己的語言向漢族民眾下達徵調的命令。又由於入塞少數民 族文化上極為落後，沒有文字或只有剛創制不久相當粗糙幼稚的文字，征服者難以 使用它來陳述較複雜的條文。更不可能教化漢人去認識這種文字。有鑒於此，征服者不得不學著使用漢語漢文。如果事情僅此而已那局面還不算嚴重。問題在於征服 者中的某些人會因“工作需要”學習使用漢語漢文而發展至對漢文化的嚮往和傾慕。 在文化層面向華夏趨同。另一些人雖厭於讀書，但定居的舒適生活使之疏懶怠倦貪 圖安逸，以至弓馬廢弛刀槍崩鏽。有如過往毫無尚武精神的漢族士大夫那般。
滿清四百多年前的先民完顏女真就曾走過這樣一條由盛及衰的路。它之前的契丹之 後的蒙古也都走上這條不歸路。再往更遙遠的歷史回溯，一千三百年前的五胡何等強悍，最終也融化在漢文化之中。鮮卑拓跋部為五胡之中最兇悍者。它以血腥的屠殺統一了北中國。一百年後，有位叫陳慶之的南朝人有機會到洛陽。他一看真是大開眼界。回到建康到處對人說：昔日我以為大江以北皆戎狄之地，豈知衣冠人物俱在中原，為江東所不及。這說明經過幾代人的時間，拓跋鮮卑已完全接受漢文化。

（接上篇）

滿清帝國的開創者努爾哈赤、奠基者皇太極、實際締造者多爾袞都通曉漢語漢文。努爾哈赤熟讀<三國>、<水滸>。皇太極、多爾袞對華夏史籍有更多的瞭解。這一方面使之施政能力遊刃有餘，另一方面又使之深懷憂慮。祖先的前車之鑒時時在他們腦際敲著警鐘。
僅以保持本民族的統治地位為目的是不夠的。如果統治地位的保持要以本民族文化習俗上的徹底消亡為代價，那有什麼意義呢？而且一旦本民族在文化上融合于華夏，那統治地位也就只是鏡中之花了。再下一步就是統治權輕易地轉到純粹漢人的手中。就象楊堅代周那樣。其結果是本民族徹底消失。
滿清統治者懷有更高的企圖心。那就是既要保持滿族對漢族的統治，又要務使不被漢族同化。換言之，決不重蹈先輩們的覆轍。從實際上考量，確實不可能要數量數百倍於滿族的漢族民眾習滿文滿語，但卻可以要漢人丟棄自己民族的衣冠髮式而依從滿族的衣冠髮式。
民族文化的構成除了文字語言外還有衣冠髮式風俗習慣等。如果說語言文字是文化的內涵，那麼衣冠髮式等就是文化的外觀。滿清征服者不得已從漢語漢文，但若能令使漢人皆從滿族衣冠髮式那也差強人意。而且很多時候外觀重於內涵。外觀一眼便及，內涵須進入才知。更何況大量的漢族民眾都是文盲、半文盲。對於他們來說外觀幾乎就是一切。
再往深追索一層，還會發現一個驚人的奧秘。那就是外觀的相同可以營造一重“同類項”的感覺。全國所有的人都剃發垂辮窄衣緊袖，原有的華夷之辨一說就似乎失去了依據。說華皆華，說夷皆夷。漢族在形貌上已被滿族同化。至於使用什麼語言文字已不十分重要。關鍵在於人數極多的漢人已不再把人數極少的滿人視為異類。因為起碼在服式髮式上已無可把漢人滿人加以區分。恍然間漢人可以體認這個政權並非外來之物。它就是本民族的政權。尤其當因剃頭令的殺戮逐漸被歷史的塵埃遮蓋，漢族士人一批批趕往科舉考場再派往四處為官時，漢人就不再把滿清看成是從塞外入主中原的戎狄，絲毫不會萌發欲將其驅離的念頭。這樣滿清就安然渡過了五胡、契丹、女真、蒙古未能逾越的深壑。
滿清統治者的深謀遠慮使之決不為一時的困難所動。決不因血流成河屠刀卷刃而手軟。甚至對內部的異議也堅決予肅整。文才極高曾甚受皇太極信任的滿族文臣庫爾纏因主張漢化終見惡於皇太極，被藉故處死。滿清入關後率先降清，忠心耿耿為清庭穩定局勢效力的陳名夏只因私下議論“免剃頭複衣冠，天下即可太平”。而被處絞並累及妻挈。
滿清統治的深謀遠慮使其高規格的企圖心得以實現。1851年，即滿清入關二百零七年之後，太平天國起義爆發。太平軍在<奉天討胡檄>中說“夫中國有中國之形像。今滿洲悉令削髮，拖一長尾於後，是使中國人變為禽獸也。中國有中國之衣冠。今滿洲另置頂戴，胡衣猴冠，壞先代之服冕，是使中國人，忘其根本也。”然而今非昔比。相比之下。昔日的李成棟、金聲桓叛清和吳三桂等的“三藩之亂”，以恢復漢明衣冠髮式為號召震撼力巨大。一夕之間天下回應。但太平軍所言則聽者邈邈。曾國藩倒發“討粵匪檄”。用“兩湖三江”的地域觀念成功地壓縮了太平天國的開拓空間。
滿清的鐵腕鎮壓，砍下了最具民族意識、最具反抗精神的漢人的頭顱。滿清標榜滿漢一體的衣冠髮式，麻醉了“好死不如賴活”的漢人的神經，如果沒有現代民主意識的興起激蕩。真不知滿清政權還會存在多久。辛亥革命大不同於朱元璋起義。朱元璋起義僅用“驅逐胡虜”就足以號召起千軍萬馬。而孫中山的“驅除韃虜”只能調動百來號人的敢死隊。武昌起義的組織者、參加者及後來各省的群起響應，其間反帝制意識重于反滿意識。可歎辛亥革命成功以後。居然有許多人不肯剪辮子。在被迫剪去時竟如喪考妣嚎啕大哭。兩百六十幾年前他們的祖先為抗拒滿清垂辮流血犧牲。而今他們卻為保存這滿清垂辮捶胸頓足。他們已經把滿清通過血腥屠殺強加給華夏民族的髮式議冠當成了自己原有的東西。這貨真價實的數典忘祖說明了當年滿清的深謀遠慮終究對漢人產生了多麼大的精神奴役作用。
五、政權、國家、祖國、民族之間的關聯和區別
滿清自入關到佔領南京，其間無論是揮戈西征還是舉兵南伐無不勢如破竹所向披靡。許多地方甚至是兵不血刃傳檄而定。為何如此銳不可當？抗擊滿清的力量來自三個方面。一是大順軍。二是明軍。三是民眾。大順軍在山海關慘敗後，其軟體(心理因素)的崩潰勝於其硬體(實際軍力)的損傷。此後再與辮子軍接仗，心懷恐懼一敗再敗。明軍經過與清軍二十幾年的纏鬥，精銳之師早已喪盡。最後一支尚能一戰的吳三桂所部的關寧鐵騎又已悉數降清。江南的明軍根本不能與清軍“野地浪戰”。當然，若守城以戰還是可以重創清軍。但怎奈明軍將領貪生怕死鬥志全無。更有甚者開關揖敵賣國求榮。故清騎長驅直下如入無人之境。
民眾抗戰如何呢？回溯歷史可知幾百年以前，無論是耶律契丹入關還是完顏女真南下，都受到華北中原人民的四處截擊。而此時卻大相徑庭。難道民眾的愛國心已高度退化？實際情況是華北中原地區經過多年農民戰爭的損傷、和清軍多次入關燒殺搶掠以及連年天災肆虐業已十分殘破。疲極饑寒的人民確實難以組織大規模的抗戰。江南社會狀況遠比華北中原安定，經濟也較正常。但江南人亦沒有對滿清的南下作堅決抵抗。是否江南人民特別軟弱怯懦？順治二年六月以後遍及江南各地的反剃頭令的慘烈鬥爭給這個問號以徹底否定的答復。那麼，應怎麼解釋江南人民這種行動上的劇變呢？
人類社會的發展形成了民族。在此基礎上產生了國家。國家必則有政權。
民族系人類中的各個群體。在某一相對確定的地域內，由於地理、氣候、自然資源、人種等原因使某一群體形成了它自己的生存手段、生活習性、心理狀態、行為方式、風俗習慣、語言文字等等。而這一切又較明顯地與其他的群體相區別。從而就形成了人類一個個不同的民族。同一民族的人們由於溝通上的方便彼此會產生一種認同感。人類社會經濟文化的發展使人們希望在在更大的範圍中不受限制、不受排斥地進行各種活動--遷徙、開墾、貿易、旅行、辦學、傳道等等。而這一切首先只能在彼此具有認同感的人群中--同
一民族中進行。於是這就促進了生命共同體--國家的形成。國家是每個小家庭的最大放大。是全民族的共同的大家庭。
顯然，國家由兩大要素構成。一是相對確定的疆域及這疆域裏的山川湖泊、耕地牧場、森林礦藏等。二是世代生息在這疆域裏的人群--民族，以及它所創造的歷史文化。前者可以視為國家的硬體。後者可以視為國家的軟體。而關於這個“國家”更準確的概念應該是“祖國”。
國家的產生必伴隨著政權的建立。為組織社會勞動、分配社會財富、規範人們的行為方式需要有制定和執行法律的機構。這個機構就是政權。政權還負有抵禦外力入侵的功能。政權既然具有如此的權力和功能它就很自然地成為國家的象徵。因而人們有時會把政權視同為國家。
華夏民族又稱漢族，來源於漢初文景之治善待民眾而產生的民族凝聚力。漢武帝雖使盡民力但其中亦有不得不徹底擊敗匈奴的無奈。唐初貞觀之治重現文景德政。民皆悅之。故又有“唐人”一稱的出現。至今海外還有華人自稱唐人。華人社區稱唐人街。然而若國家政權的執掌者役使人民如牛馬，人民就會離心。孟子所言：“君視民如草介，民視君如寇仇”。更早的詩經則有民眾的怒斥：“時日曷喪，吾及汝皆亡”！就是這個道理。西晉末年，昏亂的司馬氏政權敗亡于雜胡而民眾坐視則為實例。
明末毅宗雖極為勤政，但經過武宗、世宗、神宗連續幾代的胡弄已積弊甚深國力大衰，又逢天災連年、流民蜂起、建州入寇。 而明庭則吏治腐敗貪瀆橫行。官貴殷實卻國庫空虛。為鎮壓農民起義和抵禦女真南下，毅宗不斷向民眾加派三餉(剿餉、練餉、遼餉)，民不堪命怨聲載道。鹹認明庭橫徵暴斂不恤民艱。故無論毅宗自縊煤山或弘光被擒蕪湖民眾都不以為意。而對於滿清則翹首以望。因風傳滿清輕徭薄賦。只要這傳聞屬實，漢民並不介意胡人帝于中華。

在華夏民眾看來。雖然金鑾殿的皇帝變了，但只要自己不受干擾地照舊生活，中國仍然是中國，漢民照樣是漢民。賦稅反正總是要交的。交給朱性皇帝跟交給滿人皇帝又有什麼不同？如果滿人皇帝輕徭薄賦豈不更好？
待滿清剃頭令嚴厲重頒之時，民眾如夢大醒遂怒不可遏。原來滿人皇帝不僅是要自 交稅服役，還要變我風俗習慣，毀我文化傳統。按此胡服垂辮，華夏將成胡虜，中國將不再是中國。是可忍孰不可忍。於是熱血者振臂一呼，應者雲集。一夕之間竟成燎原之勢。
對漢族民眾行為方式上的這一前後截然不同的變化，當時在江南的西方傳教士頗感 不解。他們疑問為什麼“為保守頭顱柔順如羊之漢人，今則因保守其發而奮起如虎”？實這不難解釋。漢族人民先“保守頭顱”是不願為保衛昏庸的腐敗明庭上陣拼殺。後“奮起如虎”是為了維護自己的民族尊嚴。漢族的髮式衣冠是華夏民族文化傳統
的象徵。滿清要把漢族人民的民族尊嚴和民族感情踩在腳下，這就遭到了漢族人民堅決的浴血反抗。雖赴湯蹈火舉家殉難也在所不顧。
在現代漢語中“祖國”是一個現代名詞，而“國家”一詞則古已有之。古漢語中“國家”的確切涵義相當與現代漢語中的“祖國”。“國家興亡，匹夫有責”，這句古代愛國志士的名言正說明了“國家”在當時的確切涵義。由於現代漢語中有“祖國”一詞出現並替代了“國家”一詞的原有涵義，故現代漢語中的“國家”的 涵義與政權趨同。換言之，在現代漢語中，“祖國”與“國家”是兩個不同的概念，而“國家”與政權則可以互換。
十九、二十世紀之交，孫中山、黃興、徐錫麟、秋瑾等一大批熱血志士為推翻竊取了“中國”的名份，對民眾實行民族、階級雙重壓迫的的滿清封建政權作出了堅苦卓絕的鬥爭。其中很多都殺身成仁。毫無疑問他們的鬥爭正是滿涵著對中國--祖國的愛。因而他們是華夏民族的優秀兒女。

沒有自己民族服裝的民族
林思雲

世界上有很多民族沒有自己的文字，但沒有自己民族服裝的民族卻不多。中國56 個民族中，藏族、蒙族、維族等均有自己的民族服裝，唯獨漢族卻沒有自己的民族服裝。漢族沒有自己的民族服裝，在不少情況下顯得比較尷尬。比如19**年發行的第三套人民幣10元券，俗稱“大團結”，票面上的各民族穿著各自的民族服裝，漢族卻穿著中山裝。再比如1987年發行的第四套人民幣，描繪了中國人口總數在百萬人以上的各民族的圖案，其他各民族都有自己獨特的民族服裝，唯獨10 元券上面的漢族和1角券上面的滿族，卻穿著同樣的服裝。甚至不少中國人有這樣的印象：穿民族服裝是少數民族的象徵。
其實漢族並非自古以來就沒有自己的民族服裝，相反漢族古時的民族服裝還是非常有特色的。春秋戰國時代，漢族的民族服裝基本定型，這就是寬衣肥袖的漢式服裝。寬大的衣袖是漢式服裝區別於其他民族服裝的最大特點，除此之外，肥大的衣袖還有一個作用就是兼作衣袋，把東西往衣袖裏一塞，用手捏住袖口東西就不會掉出來，和西裝的衣袋相比，漢式服裝的衣袖可以放更多的東西。

古時有個著名的孝子（名字一時想不起來），是個窮書生，到一個財主家做客時，財主請他吃橘子，他乘人不備就偷了幾個橘子藏在衣袖裏。可是他臨走前向財主作揖告別時，忘了衣袖裏面還有偷藏的橘子，沒有用手捏緊袖口，結果一作揖橘子就滾落出來。旁人都嘲笑他偷橘子，他卻面不改色心不跳，振振有詞地說：“我家老母從來還沒有吃過這樣美味的橘子，我不敢一人獨享美味，所以想拿幾個回去讓老母嘗嘗。”旁人聽後立即由嘲笑轉為肅然起敬，盛讚該書生孝心可嘉，偷橘子也成為人們孝行的美談。可惜今人不象古人那樣孝順了，現在如果有人偷了橘子後以同樣的藉口解釋，不會被人們當作“孝子”來讚歎，而是當作“笑子”來嘲笑。

漢族服裝的另一個大特點就是不用衣扣。但由於沒有衣扣，所以必須用一根寬腰帶把衣服束住，才不至於敞胸露懷。當時直接從事體力勞動的勞動階層穿“短衫”，上身穿的叫“衣”，下身穿的叫“裳”。現代漢語中仍有“衣裳”一詞，但口語中已把下身穿的改稱“褲子”。對於那些有錢有地位的人，以及不直接從事體力勞動的讀書人，一般則穿“長衫”，即上衣下裳連為一體的袍服。從漢代起袍服被用於朝服，此後唐、宋、明等各朝代，均沿用衣袖寬肥、不使用衣扣的典型漢族服裝作為朝廷官員的正式服裝，寬衣大袖的服裝也成為中原地區漢民族文明的一種象徵。

寬衣大袖的漢族服裝，也反映了漢族對生活的人生觀，即追求悠閒清淨的安祥生活，不喜歡搞激烈冒險的活動。寬衣大袖的服裝，對於觀月賞花、吟詩作畫、撫琴下棋的悠閒生活是再合適不過，但穿這樣的服裝搞騎馬打獵等激烈活動就非常不便了。自古以來中原周圍的少數民族，多採用窄袖緊身的服裝，以適應他們喜歡騎射冒險的生活方式。戰國時趙武靈王曾經想推行窄袖緊身“胡服”，但由於傳統勢力太大並沒有取得多大成果。唐代開元、天寶年間窄袖緊身的胡服也曾風行過一時，但並沒有對傳統的漢族服飾造成很大影響。

寬衣大袖的漢族傳統服裝到了清代時突然絕跡。這倒不是漢人主動拋棄了自己的傳統服裝，而是在屠刀下被迫改飾易服。滿族入主中原後，開始推行強制性的剃發易服運動。漢族男性傳統上一直是把頭髮盤在頭頂上梳作一個髮髻，用發簪來固定。杜詩雲：“白頭搔更短，混欲不勝簪”，意思是說每天因為發愁而搔掃抓發白的頭髮，以至於頭髮越來越少到了卡不住發簪的地步。滿族人入關後，除了用 “留頭不留發，留發不留頭”的方式強迫漢族男性按照滿人的習俗剃發梳辮外，還禁止漢族男性穿戴傳統的寬衣大袍，強制推行滿族的緊身長袍馬褂。至此延續了兩千多年漢族的寬衣大袍傳統服飾從此滅絕，漢族成了沒有自己傳統服裝的民族。 人統治中原後，最擔心的問題之一就是少數的滿人被多數的漢人同化。滿人原本試圖通過強迫漢人穿著滿人服飾方法來同化漢人，但最後還是被漢人同化了。這主要是滿人倒置了本末，只看表面，不重內容，只強迫漢人效仿滿人服飾穿戴，卻沒有強迫漢人講滿語寫滿文。雖然說要求漢人改講滿語改寫滿文，要比改穿滿服困難得多，但只要方法得當，也並非一件難事。康熙乾隆大帝雖然精明過人，可是和洋人相比，還是遜色了一大節，沒有想出用“考託福”那樣的方法來掀起漢人的學滿語熱潮。

如果清朝滿帝也舉辦“滿語託福”考試，規定滿語託福達到600分以上者才可以做官，那麼用不了幾十年漢人書生們的滿語一定一個賽一個的流利，私塾也要開設“從小學滿語”的特別課程，滿足望子成龍家長們的需要。如果清帝再搞個立法，規定效忠滿人十年以上的漢人可以申請加入“滿籍”（設定一個人數限制則效果更佳），那麼當時申請入滿籍的漢人估計絕不會比今天申請加入美籍的漢人更少，滿籍漢人吃香的程度恐怕還要超過今天的美籍華人。因為美籍華人不過是在美國當個平民，而滿籍漢人卻可以當官作爺。假如當時清朝滿帝們的頭腦再精明一些，使出“滿語託福”和“滿族入籍”的招數，恐怕漢族早就同化為滿族了，漢字也早就成為被人遺忘的化石文字，不至於再讓今天的有志之士們為改造方塊字而嘔心瀝血了。

不管怎麼說，清朝滿人成功地消滅了漢族服飾。等到辛亥革命漢人復辟後，漢人們開始為自己的服飾大傷腦筋：沿用滿人的長袍馬褂吧，漢人們不願意；全民改穿西裝吧，又有些不倫不類；復辟清朝以前的漢族傳統服飾吧，已無人知道200 多年前的漢式服裝是什麼式樣。所以最後漢人不得不為自己重新設計一種服裝，來擺脫沒有民族服裝的窘境。新的民族服裝採用什麼式樣？思想先鋒的革命党人和一般民眾的想法並不相同。

革命黨人思想西化，所以在服裝問題上也考慮採用西洋式的服裝式樣。辛亥革命時的革命黨人多為留學日本的留日生，那時日本大學的學生一般都穿學生服，據說孫中山本人為了躲避清廷偵探的耳目，在日本時也常穿學生服化裝為學生模樣，因此革命黨人對日本大學的學生服有一種特殊的感情。革命成功後，孫中山根據日本大學的學生服為原本，稍微改動了一下式樣，就為大漢族制定了新的民族服裝：中山裝（有心者看一下魯迅等人留學日本時的學生服照片，就可以明白中山裝與學生服的相似程度）。中山裝得到了革命黨人的一片喝采，但普通民眾的反映卻是冷水一壇。當時中山裝除了革命黨人外，並沒有在民間掀起一場中山裝熱。袁世凱北洋政府中的武官穿軍裝，文官穿西裝，也沒有採納中山裝作為正式官服。不過袁世凱當皇帝時，根據漢式傳統服裝設計了寬衣大袖的皇帝服和大臣服，但這些服裝也和袁世凱的皇帝夢一樣一現即逝。

普通民眾的思想遠比革命黨人保守，在服裝改革問題上也沒有走激進的道路，而是選擇了漸進的改良主義。民間服裝設計師結合傳統滿服和外來西服的特點，設計出了多種款式的新式服裝，其中最為成功的就是“旗袍”。本來旗袍是指旗人（不論男女）穿的袍服，但我們現在一般所說的旗袍，是指1920年代以後興起的新式女裝。這種新式女裝是在舊滿式女旗袍的基礎上，吸取西式裁剪方法，使袍身更為緊身合體，並加大了服裝外露程度，充分顯露出女性的身體曲線美。新式旗袍最早在上海的女學生中開始流行，一時間穿新式旗袍成為新時代新女性的象徵。到1930、1940年代，旗袍進入全盛期，成為中國女性的標準服裝。

革命黨人提倡的中山裝太為西化，沒有什麼東方的特點，外國人也沒有把中山裝作為一種具有中國特色的服裝來理解。而旗袍則東方風味濃厚，得到了世界的承認，博得一個洋名“CHINA DRESS”，旗袍所用的小布扣也被稱為“CHINA BUTTON”。但大多數洋人並不知道所謂“CHINA DRESS”和“CHINA BUTTON”，與占中國人口 90％以上的主體民族漢族，並沒有什麼直接的血緣聯繫。

雖然中山裝是一種脫離民眾的長官欽定民族服裝，並沒有得到廣大漢人的認可，沒有在中國流行起來。可是共產黨上臺後，情況為之大變。思想更為西化的共產黨人開始半強制地推行中山裝，各種款式的服裝紛紛消失，中山裝（亦稱人民服）一夜之間變成了中國人的標準服裝。還有一些不明底細的外國人稱中山裝為毛服，因為中山裝是毛澤東時代流行起來的服裝。這次服裝改革雖然沒有採用“留發不留頭”的暴力方式，但強制的氣氛也相當濃厚。毛澤東時代西裝代表資本主義，旗袍代表封建主義，誰敢冒被批鬥之險穿西裝或旗袍？儘管大多數中國人並不喜歡中山裝，但在強權的壓力之下，中國人還是順從地改穿了中山裝。從中國歷次的服飾大變更也可以看出，漢族是一個容易向強暴低頭的民族。
毛澤東時代過去後，服裝也得到解禁。雖然旗袍等1930、1940年代的流行服裝沒有起死回生，但西式男女裝開始流行，以前半強制穿上的中山裝又重新被送入服裝博物館。1950年代穿中山裝代表思想進步的革命青年，1990年代穿中山裝卻變成了思想守舊的老頑固象徵，就連當年穿中山裝鬧革命的老幹部們，也多半換穿了西裝。現在中國除了一些特別偏僻的地方，已很少看到中山裝的蹤跡，也再見不到專門生產中山裝的服裝工廠了。看來孫中山等革命党人為中國漢人設計的民族服裝中山裝，始終沒有得到廣大漢人的認可。雖然說洋人把旗袍稱為“CHINA DRESS”，但漢人們都明白旗袍不是漢人的傳統服裝，所以到現在為止漢人還是沒有擺脫沒有自己民族服裝的窘境。

儘管傳統的漢式服裝在中國絕跡，卻在東鄰日本生根開花。日本在推古朝代，漢族服飾就逐步進入日本，奈良朝代向中國大量派遣“遣唐使”後，日本更是積極引進唐朝漢式服飾，日本民間也大舉流行所謂“唐風”服裝，日本今天的“和服”，就是在唐朝漢式服飾基礎上形成的。從歷史的角度來看，現在日本的“和服”倒更應該稱為“漢式服裝”，因為和服的歷史比漢式服裝晚得多，而且和服是漢式服裝的仿製品或翻版，完全繼承傳統漢裝寬衣大袖，不用衣扣的主要特徵。女式和服採用寬大的腰帶束住衣服，腰帶要在背後打個結，打結的花樣多種多樣，有的看上去像個小包袱，以至於有人認為日本女人在和服後面背個小包。日本人對和服有特殊的鍾愛，雖然一般日本人平時都穿西式洋服，但在節日慶典活動時，很多日本人還是要穿和服。如果有人看過1993年日本皇太子成婚時的身穿和服“禦照”，就可以緬懷一下中國古代漢族王朝寬衣大袖官服的感覺。

但現在漢人已無法討還自己發明創造的漢式服裝的發明權，世界上已把和服看成是日本的民族服裝，洋人也按照日文發音把“和服”成為“KIMONO”。真正漢人發明創造的寬衣大袖服裝被稱為“和服”，而和漢人沒有直接血緣關係的旗袍倒被稱為“CHINA DRESS”，這也是歷史對漢人的捉弄吧。

不僅外國人不知道“和服”是“漢服”的翻版，一般日本人也不知道，以為和服是日本人獨創的民族服裝。有一次我和一個日本人談起和服是仿照古代中國服裝的式樣，那位老兄把腦袋搖的象榔鼓一樣說：“不對，不對，你們中國古代的服裝用衣扣，CHINA BUTTON，還有衣領，和服不用衣扣，也沒有衣領，和服和你們中國的古代服裝完全是兩回事”。一般日本人心目中的古代中國人形象都是長袍馬褂、梳個長辮子的滿清人打扮，不知道中國人這身打扮是外族的刀口下強行穿上身的。

現在世界各國都以穿西裝為主，日常生活中大家也都穿基於西式洋服的各種款式服裝，但在節日慶典活動時，各民族的人都要穿上自己的民族服裝。中國漢人即使在春節這樣的純粹漢人節日時，也找不出合適的民族服裝，只好用穿新衣服的方式來濫竽充數。儘管漢人總是自豪有5000年的悠久歷史，可是一個有5000年歷史的民族卻沒有自己的民族服裝，亦是讓人難於置信。不過好在漢人的自慰精神旺強，很少有漢人為沒有自己的民族服裝而感到難過或羞愧：“沒有就沒有吧，有自己的民族服裝又怎麼樣？”


改一下題目吧<2008北京我們穿什麼>!!!

壯哉漢服。於泱泱五千年，長袖當舞，傲視群儕。
壯哉漢服，“有服章之美，謂之華”。華族之存，在於衣裳。衣冠華族，所以別於禽獸。
故漢服灑脫，在於漢之魂魄。漢服之美，或於風中屹立，或於行揖作別之態，或于柳樹婀娜，美酒狂放，駿馬奔騰，一舉一動間竟得天地間靈氣所在。漢人行止之美，得漢服才冠倫于人世之間。
然而，悲哉漢服，甲申之變，滿韃侵我中原。
滿韃以野人進文明不可速得，絕文明於蠻荒不過殺戮而足，是故以殘暴易我之服裝，絕我文化，殺我人民，有明一代，生死分際，不過忠貞與順降而已。忠貞者，死著華服，順降者，胡衣胡冠。至此，華夏衣冠為絕。每每思之，情敗神傷，痛徹發膚，不能自已。然此役成就漢服之名，其浸染漢族之血淚，複以犧牲者之魄，漢服亦因之為漢魂所附，我族不屈強暴之魂魄，俱聚之百年不散，唯寄望生而降者背負含屈忍辱復興之責。非如此，生者之存，道德之意不能昭彰；死者之恨，不得以雪。
然悲哉漢服，時至今日，以漢族人口之眾，絕祀漢服於今。犧牲者英靈當哀鳴不絕於天地之間。於斯，我輩所負之責何存？我輩有負漢魂矣。
勾踐不過百越之君，尚聞：“十年生聚，十年教訓”。大概恢復之志，人皆有之，唯我漢族，不思故漢，徒留垢笑于世人。不忘根本，本為古訓，今之圖之，始覺前途艱難。漢服之興，其意之重，不在衣冠，漢家魂魄，終可重歸中原。
漢族一日不死，漢服當興於廟堂之間矣。招我漢魂，時不待我，其為職所在，責之歸。
凡我漢族，當心與神歸，複我衣裳，明華族為堂皇貴胄，與日月同歸，不以小我而廢大節。漢裝所在，漢魂所系，詆之者，不過心有戚戚，畏漢魂重返，中華重現強漢之魄。
漢裝得複，先賢禮之得存，或祭於天，或告於地，漢家子孫，必為世人敬，世人畏。堂堂中國，亦收四方鹹懾之功。吾輩不負華夏之名於此矣。
于此呼籲同胞，或奔相走告，或考尋溯源，或正其服式，凡盡薄力於興複漢服之業，必能告慰：先烈之于漢服之死難者。死者于斯亦可瞑目矣。
還我漢服，彼為暗香盈袖，聞歌起舞之服。
還我漢服，彼為金戈鐵馬，英雄淚襟之服。
還我漢服，此我漢家魂魄所依矣。

突然發現春天已經來到身邊了，每天都路過的城市客廳，一角的那幾棵櫻花樹也開的正茂盛，只是怎麼看都是白色的~~只有在中午陽光很強烈的時候泛著一點點的粉紅，記得以前是深粉色的嘛！
照片是在下班的路上拍的，那時已經六點了，今天有晚霞，映著雪白的櫻花真的是很好看哦。


記得正東路的路邊上每隔十幾米就有一棵櫻花樹，雖然我不太明白鎮江為什麼會有這麼多的櫻花，也許是因為鎮江是個中日友好城市吧~~不過好看就行吧！不知道今年有沒有開呢？哪一天要去看看。
春天是一年四季中最短的呢，有時候沒有注意到就到了夏天，恩~~要抓緊時間哦，不論做什麼事情。

《仙劍》給了我不止一次的感動，電視劇版也一樣。

最近愛上了胡歌，因為他演的李逍遙。
最後李逍遙抱著血泊中的趙靈兒時，淚水就不可抑制的流了下來。

還有，“逍遙歎”的歌詞，好喜歡。
胡歌唱的。

《逍遙歎》的歌詞：
歲月難得沉默 秋風厭倦漂泊
夕陽賴著不走掛在牆頭捨不得我
昔日伊人耳邊話 已和潮聲向東流
再回首往事也隨楓葉一片片落
愛已走到盡頭 恨也放棄承諾
命運自認幽默想法太多由不得我
壯志淩雲幾分愁 知己難逢幾人留
再回首卻聞笑傳醉夢中

笑談詞窮古癡今狂終成空
刀鈍刃乏恩斷義絕夢方破
路荒遺灘飽覽足跡沒人懂
多年望眼欲穿過紅塵滾滾我沒看透
詞嘲墨盡千情萬怨英傑愁
曲終人散發花鬢白紅顏歿
燭殘未覺與日爭輝徒消瘦
當淚幹血隱狂湧白雪紛飛都成空

愛已走到盡頭 恨也放棄承諾
命運自認幽默想法態度由不得我
壯志淩雲幾分愁 知己難逢幾人留
再回首卻聞笑傳醉夢中

笑談詞窮古癡今狂終成空
刀鈍刃乏恩斷義絕夢方破
路荒遺灘飽覽足跡沒人懂
多年望眼欲穿過紅塵滾滾我沒看透
自嘲末盡千情萬緣已皆愁
曲終人散發花鬢白紅顏歿
燭殘未覺與日爭輝徒消瘦
當淚幹血隱狂湧白雪紛飛都成空

只要是和《仙劍》有關的，都是我的最愛。

再放一些胡歌的照片吧！

最近在網上看到幾句話：
“仙劍是什麼？”
“仙劍是一種感情。”
不知道為什麼，球球看到竟然非常感動，說起來，仙劍在我的遊戲生涯中佔據了最大的比重（其次是《軒轅劍》系列），自從有電腦開始，球球的電腦中一定要裝上一部以上的仙劍遊戲，沒事時總要打一下，怎麼都覺得仙劍的遊戲成為球球幾個精神支柱之一呢•••

一開始是朋友介紹的，當時球球還不以為然，後來發現自己錯了，當球球再去網上搜索時發現真是鋪天蓋地啊！李俊基好可愛哦，女裝扮相也好適合他哦！讓身為女孩子的球球暴走了N天！
就是他！！！ 〈王の男〉中的扮相！ 口水•••

平常的他最可愛了！

球球現在正在期待出DVD，望穿秋水啊~~~何時•••

在《問情篇》發行的兩年後，球球終於下狠心買了正版！兩年的決心啊！雖然我很喜歡D板，不過那只限於DVD罷了，正版的DVD實在是沒什麽可買的，那個畫面質量還不如大部分D版，價格又貴一倍以上！傻子才會買！（想來球球好象也做過幾次傻子•••）不過遊戲就不一樣了，還是正版的好，雖然都暴貴，但球球可以理解，這是知識産權啊！！D版遊戲很會有很多病毒，球球也吃過不止一次苦了，即使是老調重彈，球球還是想說：請大家支援正版遊戲！首先，球球會從自己做起，呵呵~~~~

恩，說回《問情篇》，球球上個月又把上一集的《仙劍奇俠傳三》重玩了一遍，竟然給我玩出了完美結局，主角景天與重樓的最後一次較量勝利之後通關，景天達到了75級，這是什麽數字啊！！？球球強烈的佩服自己！（球球可沒瘋狂練級和用修改器哦！最後一戰也打的很辛苦的！）於是在懷戀曾經的每一部《仙劍》時，産生了買《問情篇》正版的強烈欲望，因爲球球是個有收藏任何東西的嗜好的人•••（嗜好這個詞好象不太好的說•••）
《問情篇》的包裝裏有個好東西哦！就是這個！~~~


終於可以玩了！拍手~~~~